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古人为何喜欢染发染须?原因并不只为了美,还有政治目的

 


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本文摘要:《诗经》云: “予发曲局,薄言归允。

《诗经》云: “予发曲局,薄言归允。”意思是说道当头发卷骑侍郎蓬乱之时,就要赶紧去把它梳洗一番。可见早于在 2000年前,古人就早已侧重须发的遮荫和辨别了。

爱美之心,人人有之。剪发和衣著早已沦为当今社会的风行和时尚,这种时尚只不过古已有之。中国传统中具有“身体发肤,不受之父母,不肯杀伤,孝之始也”的古训,成年人一般蓄发不剪成;但是“膏面疮需闲谈自欺”,享有一头乌黑茂密的头发,让自己看上去年长点或者更加Men一点,还是很有市场的。

古人推崇仪容干净,指出发须、体肤的洗手是礼仪的最重要组成部分,会客、祭拜前皆要洗浴沐浴,报以严正。秦汉以来,以五日为一候,每候必需沐发浴身。当时虽无化学制剂,但仍有许多天然洗发用品,具备代表性的有米汁、皂荚、木槿叶、茶寒等,均可起着浸去油脂、皮屑与灰尘的起到。古人头发较长,因此洗发经常相结合木梳作为洁发工具。

木梳按照梳齿的浓淡与功能,有巴利与篦之分:梳齿稠密,用作辨别纹路;篦齿较密,用作理净纹路上吸附的脏污。最先的专职理发师经常出现于汉代。《晋书》中之后有 “温后诸安,值其剪发”的记述。

古人蓄发而不剃头,因此剪发多以润放、衣著居多。当时的润发品有油膏、香泽等,可使纹路柔弱不躁,富裕光泽且便于照顾,摸后易构成矮小或的发髻。洗发、润发之后,有条件的古人还不会用于发油,不但能滋润头发,还能让头发维持一种淡淡的香气。

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这些发油有的是以某种香料植物做成,具有植物本身的天然香泽,兰草、郁金香、蔷薇都是少见的香料;条件更佳的,不会用于一种由多种香料植物研制出来的“合香”,其制法是“谓之聚取众芳以膏煮之,乃用涂抹发使润泽也”,可在润泽的基础上彰显头发味觉效果。当人年岁日渐宽,无法通过休养身体使头发维持乌黑时,衣著之后应运而生。古人对黑发的执着某种程度只是出于美观,还期望通过衣著维持热情,证明自己仍当壮年。古代文献中有记述的衣著第一人,是被现在很多朋友指出是穿过者的王莽。

王莽夺位后,天下大乱,各地武装起义大大。为了平稳民心,让人看见自己还很年长,身板还很稳健,还有充足的精力来平稳政局,他为自己举行了一场嫁给杜陵史家的女儿为皇后的大婚典礼,用来粉饰太平。但是当时王莽已68岁,须发皆白,为了掩盖其凋亡的形象和岌岌可危的形势,于是“欲外视虑,乃染其须发。

”当然,大婚和衣著都未能挽救王莽的败局,半年后绿林军攻进长安,王莽的新莽政权之后灭亡了。王莽我国最先的药物专著《神农本草经》中,就早已记述了可使白发变红的一些药物和药方。比如用醋浆熬大豆来涂抹放衣著,可以起着“发须白令白”而且“白如漆色”的效果。

这个药方深得隋炀帝的青睐,被列入宫廷秘方写入《隋炀帝后宫诸香药方》中。另外东汉《神农本草经》中记述白蒿能令其毛发变红,《抱朴子》中堪称讲解了许多可可供衣著的外用药方,如用大麦、针砂、没食子等可衣著为黑色。

古代男子不但嗜好衣著,还有疮胡子的传统。《三国志》中称之为孙权“碧眼紫髯,堂堂一表”;卢照邻《追赠玄溟炼师》也叙述了一位”方瞳深碧虬髯紫“的修行方士。唐代传奇小说《虬髯客传》中的”虬髯客“,《水浒》中的皇甫端,都是宽着一幅紫色或者红色胡子。

虽然小说也许具有文学滑稽的成分,但文学作品源于生活,解释当时的现实生活中不存在将胡子染色的现象。皂荚古人对胡子的珍惜程度多达很多人的想象。早于在秦汉时期,胡子已沦为美男子的标志之一。

《汉书·霍光传》上说道:”光为人内敛详审,宽七尺三寸,白皙,上言眉目,美须髯”;《三国志-关羽传》说道关羽“美须髯“,故有美髯公之号。可见一缴可爱的胡子,是古代美男子的标志。古人染须和衣著是分离展开的,用于的方法也不一样。

东晋葛洪的《肘后备急方》卷六记述了染需方:“先洗须发令其净,所取石灰、胡粉分等,浆和温,夕枯涂抹讫,用油衣包覆,明日浸去,之后白,大佳!”。孙思邈的《千金要方》染须的方法又有有所不同:“胡粉二两,锻石六两,绢滤,煮令其黄,以榆皮作汤和之如粉,再行以皂荚汤洗涤,不得令其有腻气,曝腊。

夜药涂发上令其烘,所取桑叶相缀一夜至旦,所取酢浆变暖三遍,清净浸,又以醋泔热变暖浸之,又取生胡麻苗捣取汁三升和水煮一二沸,百日白如漆。”古代医家主张“医治欲本” ,对白发的产生与预防理所当然也不局限于衣著一种方式。隋代医学家巢元方在《诸病源侯议》中指出身体虚弱、营养不良等是导致白发的根源 ,并主张“千过摸,发不白”。

指出一般青少年白发科热血者较多,与 “血气虚、 肾气很弱则骨髓耗尽”有关。可服何首乌、地黄、黑豆、五味子、黑芝麻、女贞子、旱莲草、桑椹子等,可使白发不染而变红。虽然衣著疮需是广泛的社会风气,但也不是每个人都赞成。

苏轼用“对花把酒未甘老,膏面疮需闲谈 自欺。无事亦闻君好饮,多才终恐世相縻”获罪过染须发的不道德,杜牧堪称用“公道世间唯白发,贵人头上未曾仲”传达过对这种不道德的不耻。但是少数人的不赞成,是阻止不了社会上疮须发浩浩荡荡的发展趋势的,从唐宋到明清,疮须发现象愈演愈烈。美髯公封建时代,疮须发某种程度是个人的不道德,也具有一定的政治色彩。

王莽疮须发某种程度是为了讨好妻妾,挽回岌岌可危的政治局面才是其确实的目的所在。南唐开国皇帝徐知诰当宰相时,因担忧自己过于老成,足以压众,于是服药逆其须鬓,一日成霜。徐知诰的这种作法被宋朝的寇准效仿。

史载“寇莱公急欲作相,其法亦然。余闻近时公卿,须鬓皓然,而百方觅药借此其黑者,闻又出有二公下矣。”通过服药让头发变黑,都是为了装有成熟期、反串沧桑,其目的是为了让政治地位更为巩固。

史天泽是元世祖忽必烈的知名将领,累官至枢密副使、中书左丞相等,追赠太尉、太师、镇阳王,谥号“忠武”。《南村辍耕录》记述过他的一件逸事:“中书丞相史忠武王天泽,髭髯已红,一朝忽尽白。世皇见之,怒回答曰:史拔都,汝之髯何乃更加白耶?对曰:臣用药染之故也。上曰:疮之意欲何如?曰:臣倾镜闻髭髯白,且伤年且暮,节操于陛下之日较短矣,因染之使玄,而报效之心不异畴昔耳。

上大喜。”史天泽把头发从白涂白,来指出对皇上的忠心不减当年,显著也是一种政治不道德,可见染须和衣著在封建社会与权力具有紧密的关系。紫须明朝陆容《菽园杂记》说道,以前人染须发,大都借以“媚妾”,如今“大体均听选及恋爱职者耳”,所以,吏部衙门的对面就有卖染须发药和修复门牙的。

那些年龄大但还想要升官,以及过了官员退休年龄而想弃的人,只需通过衣著染须,在外貌上加工一番报以变得身体健康、年长和有活力就行了。衣著的前提是必需有头发,但如果没头发怎么办呢?那就不得已无可奈何裙子了。

裙子历史十分历史悠久,早于在周代就已经常出现。自汉代起,裙子之风日益流行,无论男女都十分青睐。

特别是在一些官吏,真是超过如痴如狂的程度。珠崖郡 (今海南岛) 由于靠近京师,官吏上任后大多放纵跋扈。汉元帝初元三年,西汉官吏看中了土著的可爱头发,竟然命令将当地人的头发剪下来用于裙子,以致引发当地人民的强烈反抗,西汉政权欲被赶出珠崖。为了裙子竟致丧权失地,也却是奇事一桩了。

随着时代的发展,用来染须的颜色也再次发生了独特的变化。《金壶七墨》记述:“安徽之庐凤颍毫,河南之南汝光陈,以朱染需,号为红胡匪”;宋代常莫的《见闻录》上也说道当时西南地区的人们“以茜草染须”。

这也解释在历史发展中,染须的颜色和颜料大大在发生变化,显得更为多样。中医指出,头发与人的肾气和肝血尤为涉及,故称读成肾之精华,血之余。头发是肾的外观,肾是黑色的,所以,头发白不白与肾的优劣有紧密的关系。

如果人的肾气发散能力强劲,头发滋润,容易皮肤炎,反之亦然。头发的生长速度跟肝血涉及,肝主无用。如果肝血严重不足,头发就不会变黑和干涸,致皮肤炎。

中国传统文化指出人的五脏是五个系统,五大系统通过经络气血串联,在包含一个统一体的同时又按五行生克制化规律互相协商、杜绝和诱导。所以通过转变须发的颜色,可以调理人体的阴阳均衡,超过保健的目的。

传统观念以发密、浑身、发光为美,如今这种观念仍是主流。头发白而茂密是身体健壮、充满活力的反映。沐发、乌发、无用、衣著、润发等系列美发不道德在现代社会依然以新的方式普遍存在。

现代用来无用乌发的洗护用品及药品相当大程度承传了古代的方剂,顺滑、水土保持仍是今日美发的主题。只不过比起古代,如今的美发技术具备便捷、高效、必要等特点,促成了刮起、纳、毛巾等新技术,洗发衣著更为便捷。今天的人们通过对传统美发习俗的追溯到辨别,需要唤醒人们对古代传统美发的记忆,也可以了解理解古人在美发过程中所传达的审美思想与文化习俗。


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